書籍

 

 

                《道德經》世界上被翻譯得最多的經典之一,不僅古今中外文人百姓口耳相傳,也是深入華人血液裡的做人處世根本。《道德經為春秋時老子所作的道家經典,《道德經》和《易經》其實也是有著密切關係,一脈相承是中華文明的智慧源泉。《道德經》經過兩千年的歷史變化及傳譯,人們對《道德經》的思想依然議論紛紛,那麼,作為現代人,怎樣才能讀懂並在生活中應用《道德經》呢?武當集團希望給大眾介紹輕鬆學習《道德經》的基本方法,讓大家可以自在地修習中華至高經典!

                  追求物質滿足,獲得心靈安逸,是人永恆的追求。通過《道德經》的修習,激活我們中華文化基因的潛力,有助增進現代人的幸福感。道法自然,道就是自然,德是道在人身上的表現,道是本體,德是用體籍着多元的專家團,武當集團為大家提供耳目一新的感覺及平台,輕鬆了解《道德經》的智慧時,也真正認識:無為、知道、無中生有、無知無欲、智慧與陰謀、柔弱與剛強等等的人生課程進行活學活用的解讀,融入生活各方面。

 

 

淺談「道」理

 

                「道」從開天闢地時已存在,從伏羲一畫開天創八卦,神農繼作連山八卦 ; 黃帝續作歸藏八卦 ; 堯舜授受;文王演成《易經》 ; 孔子集其大成,老子《道德經》以博大精深的觀點解說易道之理,將天、地、人三道的先天本有合稱「道」,符合「一陰一陽之謂道」與儒家「欲知人不可以不知天」互相呼應。道生一,一生二,二生三,三生萬物。道先天地而生,所以能生萬物,包括生活在天地中的人類,也是這種因緣和合而生。「道」“生”萬物包括我們下來,也就一直在我們身上。道生萬物,萬物最後復歸於道,回歸自然,周而復始,循環不息。道就是自然,萬物各有其份,各有其位,也必須各盡其責,便是「道法自然」的真義。道和我們是分不開的,任由我們自化,人人都為自己作出的行為及決定負責和承擔,自作自受,而不是道在主宰我們的一切。

 

                 道德經開篇的”道可道,非常道“中的“常道”,比如天文現象,無特定形象而永恆不變,而「道」是虛的,這樣才能容實,虛實之間,充滿宇宙的虛靈就稱為「無極」。”太極“與”無極“是一體兩面的,太極是正面,就是看得到的一面,陽;看不到的一面叫無極,陰。所以無極是指當太極運化時那看不到摸不到的「非絕對無,乃未始有」。宇宙萬物以至倫常日用的陰陽變化,無不是這道理。看似玄妙,卻十分實用。《道德經》五千言,合起來其實也是想表達一個中心思想「道」,「道」是用來力行的,我們應從實踐中明白道,行道有所得着便是「道德」。老子說:失「道」而後「德」,把無形迹的「道」自然的流露出來,不受外在制約的「德」,這才是上「德」。萬物莫不尊「道」而貴「德」,因為修之於身,其「德」乃真,修的好可以成「真人」;修之於家,其「德」乃餘;修之於鄉,其「德」乃長;修之於邦,其「德」乃豐;修之於天下,其「德」乃普。如每個人都依循自己的「道」,積「德」,這才是上「德」。

 

              「道」的法則是任何事物發展到極點時,必會朝相反的方向進發,所謂物極必反也是易經經常提到的道理,也是萬物自然發展的規律。人類為大自然的一部份,人類社會的發展,也就不可能違這基本規律。比如人會變老,新會變舊,潮流的更替,財富和行業興旺的流轉。「反者道之動,弱者道之用」就是這個意思,而我們應該做的,就是依循反者道之動的法則來對應這個大自然規律,比如保持童心來延緩衰老;以延續舊的基本”道“來開闢新方式調整現狀;不斷地合理調整,讓事情由反方向重新順暢。

 

                由此,我們明白到「道」的本體是不變的,現象卻是不斷變化及可調整的重要性。很多時,人只看到萬物的變化多端而忘了不變的道體,卻不知「變」中有「常」,「流」中有「住」,應該重視那些永恆不變的常則。任性地胡亂改變而忽略「常」的話很容易會招致禍害。所以,我們作為人類的責任,應該是在變化中堅守自己的紀律並且向善發展,反樸歸真。